ある人は、「十字架事件以後、過越祭が廃止された」と主張しています。それについて、十字架事件後の使徒たちの行跡を見てみましょう。
コリントの信徒への手紙一 ５章７～８節 古いパン種をきれいに取り除きなさい。現に、あなたがたはパン種の入っていない者なのです。キリストが、わたしたちの過越の小羊として屠られたからです。だから、･･･過越祭を祝おうではありませんか。
この手紙はA.D.55～57年ごろに記録されたものです。イエス様が十字架で犠牲になられた後も、使徒たちは過越祭を守り続けていました。パウロはこの手紙で、「過越祭の小羊としてキリストが十字架で犠牲になられたから、過越祭を守らなくてもよい」のではなく、むしろ「犠牲になられたから」過越祭を守らなければならないと教えています。
https://www.youtube.com/playlist?list=PLSk7TEnRCxgBr9FuAJLNk3tYWj_mm_Oig
聖書における復活祭（Resurrection Day）は、無酵母のパンの祭り（種なしパンの祭り）の後に来る最初の安息日、つまり日曜日に当たります。イエス様は過越祭に最後の晩餐をされ、翌日の種なしパンの祭りに十字架にかかって亡くなり、安息日の翌日＝日曜日に復活されました。
レビ記23章には過越祭と種なしパンの祭りについて記されており、続いて初穂の祭り（新約における復活祭）について記述されています。初穂の祭り（初実節）は、種なしパンの祭りを過ぎた後の安息日翌日（日曜日）に、その年の最初の収穫物（穀物の束）を刈り取り、祭司が神に捧げた祭りでした。
神に初穂の供え物をささげるまで、新しい穀物を食べてはならず、それを捧げた後で初めて新穀を食べることが許されました。旧約のすべての祭りは、新約時代においてイエス様のご行いによって成就されました。イエス様は過越の聖餐をされた翌日、すなわち無酵母のパンの祭りの日に十字架で苦しみ、亡くなられました。
そして安息日の翌日（日曜日）に復活されました。これは旧約の初穂の祭りの成就でした（マタ28:1／マル16:1／ルカ24:1／ヨハ20:1）。イエス様は死者の中から最初に復活され、「復活の初穂」となられ、そして彼によって、それ以前に亡くなった聖徒たちも復活することが可能となりました（マタ27:50、コリントⅠ15:20）。ゆえに、新約における復活祭は旧約の初穂の祭りの実体であり、その日は過越祭と種なしパンの祭りの後の最初の安息日翌日（日曜日）でした。
初代教会はキリストの教えに従い、ニサン月14日の夜に過越祭を守り、15日には種なしパンの祭りと断食を行い、さらに無酵母の祭り後の安息日翌日（日曜日）に復活祭を祝いました（使徒20:6–7参照）。
しかしながら、早くからローマ教会は「過越祭の翌日曜日に聖餐式を行うべき」だと主張しており、これが東西教会の溝の原因となりました。過越祭と断食の種なしパンの祭りを守る教会がローマへ巡礼に行った際、そこで断食と聖餐が同時に行われている光景を見て非常に驚いたと言われます。
ローマ教会では2世紀中頃から過越祭を守らず復活祭のみを守る慣習が始まっていました。
155年頃、スミルナ司教ポリュカルポスはローマ司教アニケトゥスと過越祭の問題を討議しました。ポリュカルポスは「自分はイエスの弟子ヨハネ、他の多くの使徒たちと共に毎年過越祭を守ってきた」と主張し、それがイエスの時代から続いてきた伝統であると強調しました。しかし結論は合意に至りませんでした。ポリュカルポスは使徒時代から信仰を持ち続け、長寿でしたが、高齢になって殉教しました。
197年頃になり、ローマ司教ヴィクトルは「ドミニカル・ルール」（Dominical Rule）を提唱し、「過越祭を守らず復活祭のみを守れ」と各教会に強い圧力をかけました。西方教会はこれに従いましたが、アジアの教会（初期キリスト教で基盤を築いた教会群）は強く反発しました。
エフェソ司教ポリクラテスは書簡で、自分はヨハネやピリポら使徒たちの伝統を継承する者であり、正しい規則を知っているため、過越祭を守るべきだと主張しました。
こうしてサタンは生命の律法である過越祭を破壊しようと攻撃を続け、ついにはローマ皇帝の権力を借りて真理を廃止させました。それがコンスタンティヌス皇帝が主宰したニケア公会議でした。325年5～6月、皇帝自身が議長となった同会議では、過越祭の廃止、復活祭の復興、そして復活祭の日付を「春分後の満月の後の最初の主日」と定められました。
しかし過越祭と種なしパンの祭りが廃止された結果、聖書通りの復活祭を守ることが困難になりました。またこの会議では、「イエスは神ではなく被造物である」と主張したアリウス派の追放や、教会の組織制度整備なども決議されました。
こうして2世紀中頃から続いた過越祭に関する論争は、「彼はまた時と律法を変えようとする」というダニエル書の預言を成就し、ついに4世紀に終結しました。
ニケア会議は数多くの教訓を私たちに残しました。コンスタンティヌス帝の関与によってローマ教会の権威は確立され、皇帝は教会に強大な影響力を得ました。以後、皇帝の後ろ盾を得たローマ教会の独断を止めうるものはなくなり、すべての教会はローマ教会に服従しなければならず、さもなければ異端とされ迫害を受ける時代が始まりました。神の言葉どおりに生きようとする信徒たちは砂漠や山や洞窟に逃れ、密かに過越祭を守るしかありませんでした。
『教会史初代編』（283頁）に次のように記されています：
「コンスタンティヌス大帝の力によって教会に平和がもたらされた後、教会の水準が急激に下降したことを嘆き、荒野で禁欲的生活を送る者が多く現れた」
サタンはニケア会議を通じて一時的な勝利を収め、「この角が聖徒と戦って勝った」（ダニエル7:21）という御言葉を成就させました。しかし、悪魔とその勢力にこそ警戒すべきです。「昔からそこにあった方が来られ、とても高き方の聖徒たちのために清めをし、時が来たときに聖徒たちは国を得た」（ダニエル7:22）という御言葉があるからです。
生命の真理は、昔からおられる方がシオンに臨まれたことで回復され、時と律法を取り戻した信徒たちは、その真理を通して永遠の命を得て、永遠の御国に入るでしょう。
神の真理である過越祭が廃され、異邦の祭りであるイースターとキリスト教復活祭が混淆された新たな復活祭（春分後の満月の後の日曜日）が定められたため、この問題は“復活祭論争”と呼ばれています。かつて東方教会は1月14日に復活祭を守っていたとされていますが、それはあくまで彼らの視点による記述でしかありません。
現在伝わる教会史は、神の律法を守る真の教会ではなく、律法を改変した不法者たちが自身の視点で記したものです。したがって、私たちが教会史を読むときには、そのような背景を認識して吟味する必要があります。
ありのままに記録された教会史として現存するものは、聖書以外にありません。真理は絶対に聖書に基づいています。神様の教会世界伝道協会が守る過越祭、無酵母のパンの祭り、復活祭など、すべての真理は、イエス様と使徒たちによって記録された完全な教会史である聖書に由来しています。
今日、日曜日、月曜日、火曜日…土曜日と区別される曜日制度は、いつ、どこから始まったのだろうか？一週間を7日間に分けて生活する起源は聖書にある。天地万物を6日間で創造し、7日目に休まれたという創世記の記述がその起源である。
紀元前7世紀ごろ、メソポタミア地域の人々は、毎月の7日、14日、21日、28日に休む「週7日制度」を実施していた。現在のように「日曜日」「月曜日」といった曜日名がつけられるようになったきっかけは、ローマ皇帝コンスタンティヌスの命令によるものである。彼は、数百年前にローマのシーザーが制定したユリウス暦を補完し、7日を基本とする週制度の概念を導入した。そして太陽神の日（Sunday）を週の最初の日と定め、休日とした。
コンスタンティヌス皇帝は、キリスト教の「週7日制度」とローマの七惑星神の名前を組み合わせて曜日名を決めた。七惑星神とは「土星の神、木星の神、火星の神、太陽の神、金星の神、水星の神、月の神」などで、これは7つの惑星が地球を巡って時間を司ると信じられていた占星術師たちの思想に由来する。当時はまだ地動説が登場していなかったため、占星術師たちは天動説の思想に基づいてすべてを説明するしかなかった。彼らは、地球から最も遠いところにあると考えられていた土星から、木星、火星、太陽、金星、水星、そして最も近い月まで、7つの星の神が時間を支配していると信じていた。
また、彼らは一日を24時間に分け、それぞれの時間を各星の神々が司っていると考え、占いにも用いた。「土星の日」の最初の1時間は土星の神が支配し、次の時間は順に木星、火星、太陽、金星、水星、月の神が支配し、8時間目には再び土星の神が支配すると考えた。
このようにして、「土星の日」の24時間がすべて経過すると、次の日の最初の時間は順番に太陽の神が支配し…最後の時間は水星の神が支配する、と考えられていた。
各日の最初の時間を支配する神の名前を曜日名とし、「月の神が支配する日」「火星の神が支配する日」「水星の神が支配する日」…「金星の神が支配する日」と呼ばれるようになった。彼らが定めた順番でいえば、「水星の神の日」の次は「木星の神の日」、その次は「金星の神の日」となり、7つの星の神が交代で各日を順番に支配するものと信じられていた。このような古代占星術師の思想はローマの占星術師たちにも引き継がれ、ローマ皇帝コンスタンティヌスが曜日制度を制定するのに大きな影響を与えた。
コンスタンティヌスは、ユダヤ暦に基づくキリスト教の「週7日制度」をローマ暦に取り入れ、キリスト教の第一日をローマ人の太陽神の日（Sunday、日曜日）と呼ぶようにし、その日を休日とする法令を公布した（西暦321年3月7日）。これにより、太陽神を崇拝するミトラ教徒たちにも配慮した。そして順番に、第二日を月曜日、第三日を火曜日、第四日を水曜日、第五日を木曜日、第六日を金曜日、第七日を土曜日と呼ぶようにしたのである。
まとめると、太陽神の日である日曜日を一週間の初日とした「七曜日制度」は、ローマ皇帝コンスタンティヌスがキリスト教の「週7日制度」を基本骨格とし、各日にローマの七惑星神の名前を付けて、日曜日、月曜日、火曜日…土曜日と呼ぶようにしたことに由来する。つまり、一週の最初の日を日曜日とし、第七日を土曜日としたのである。
今日でも多くの人が、神が天地万物を6日間で創造し、第7日に休まれたという事実を知っている。しかし、一週間の中で休む日が日曜日であるため、日曜日が第7日だと誤解している人が意外に多い。しかし、先に見たように、日曜日は一週間の最初の日であり、第七日は土曜日である。
曜日制度の起源を説明する理由は、曜日制度そのものが重要だからではない。神が「聖なるものとして守れ」と命じられた第七日安息日が、現在の曜日制度の中でどの曜日に該当するのかを正しく知り、「安息日を覚えて聖とせよ」という目的を果たすためである。神が6日間で天地万物を創造され、休まれたその第七日は、現在の曜日でいうと土曜日である。ゆえに、安息日は土曜日である。
五旬祭の聖霊の祝福 オリーブ山で復活されたイエス様は、40日間弟子たちに神様の国について教えられた後、昇天されました。そして約束どおり、五旬節（ペンテコステ）の日に聖霊を注いでくださいました。五旬節とは、復活祭から数えて50日目に守られる神様の祭りであり、旧約時代には初穂祭から...
