教会史および世界史において大きな画期となったニケア公会議（西暦325年）は、当時として史上初の世界的会議でした。この会議の主な議題の一つは、過越祭(ペサハを廃し、復活祭(イースターを守るということでした。
聖書における復活祭（Resurrection Day）は、無酵母のパンの祭り（種なしパンの祭り）の後に来る最初の安息日、つまり日曜日に当たります。イエス様は過越祭に最後の晩餐をされ、翌日の種なしパンの祭りに十字架にかかって亡くなり、安息日の翌日＝日曜日に復活されました。
レビ記23章には過越祭と種なしパンの祭りについて記されており、続いて初穂の祭り（新約における復活祭）について記述されています。初穂の祭り（初実節）は、種なしパンの祭りを過ぎた後の安息日翌日（日曜日）に、その年の最初の収穫物（穀物の束）を刈り取り、祭司が神に捧げた祭りでした。
神に初穂の供え物をささげるまで、新しい穀物を食べてはならず、それを捧げた後で初めて新穀を食べることが許されました。旧約のすべての祭りは、新約時代においてイエス様のご行いによって成就されました。イエス様は過越の聖餐をされた翌日、すなわち無酵母のパンの祭りの日に十字架で苦しみ、亡くなられました。
そして安息日の翌日（日曜日）に復活されました。これは旧約の初穂の祭りの成就でした（マタ28:1／マル16:1／ルカ24:1／ヨハ20:1）。イエス様は死者の中から最初に復活され、「復活の初穂」となられ、そして彼によって、それ以前に亡くなった聖徒たちも復活することが可能となりました（マタ27:50、コリントⅠ15:20）。ゆえに、新約における復活祭は旧約の初穂の祭りの実体であり、その日は過越祭と種なしパンの祭りの後の最初の安息日翌日（日曜日）でした。
初代教会はキリストの教えに従い、ニサン月14日の夜に過越祭を守り、15日には種なしパンの祭りと断食を行い、さらに無酵母の祭り後の安息日翌日（日曜日）に復活祭を祝いました（使徒20:6–7参照）。
しかしながら、早くからローマ教会は「過越祭の翌日曜日に聖餐式を行うべき」だと主張しており、これが東西教会の溝の原因となりました。過越祭と断食の種なしパンの祭りを守る教会がローマへ巡礼に行った際、そこで断食と聖餐が同時に行われている光景を見て非常に驚いたと言われます。
ローマ教会では2世紀中頃から過越祭を守らず復活祭のみを守る慣習が始まっていました。
155年頃、スミルナ司教ポリュカルポスはローマ司教アニケトゥスと過越祭の問題を討議しました。ポリュカルポスは「自分はイエスの弟子ヨハネ、他の多くの使徒たちと共に毎年過越祭を守ってきた」と主張し、それがイエスの時代から続いてきた伝統であると強調しました。しかし結論は合意に至りませんでした。ポリュカルポスは使徒時代から信仰を持ち続け、長寿でしたが、高齢になって殉教しました。
197年頃になり、ローマ司教ヴィクトルは「ドミニカル・ルール」（Dominical Rule）を提唱し、「過越祭を守らず復活祭のみを守れ」と各教会に強い圧力をかけました。西方教会はこれに従いましたが、アジアの教会（初期キリスト教で基盤を築いた教会群）は強く反発しました。
エフェソ司教ポリクラテスは書簡で、自分はヨハネやピリポら使徒たちの伝統を継承する者であり、正しい規則を知っているため、過越祭を守るべきだと主張しました。
こうしてサタンは生命の律法である過越祭を破壊しようと攻撃を続け、ついにはローマ皇帝の権力を借りて真理を廃止させました。それがコンスタンティヌス皇帝が主宰したニケア公会議でした。325年5～6月、皇帝自身が議長となった同会議では、過越祭の廃止、復活祭の復興、そして復活祭の日付を「春分後の満月の後の最初の主日」と定められました。
しかし過越祭と種なしパンの祭りが廃止された結果、聖書通りの復活祭を守ることが困難になりました。またこの会議では、「イエスは神ではなく被造物である」と主張したアリウス派の追放や、教会の組織制度整備なども決議されました。
こうして2世紀中頃から続いた過越祭に関する論争は、「彼はまた時と律法を変えようとする」というダニエル書の預言を成就し、ついに4世紀に終結しました。
ニケア会議は数多くの教訓を私たちに残しました。コンスタンティヌス帝の関与によってローマ教会の権威は確立され、皇帝は教会に強大な影響力を得ました。以後、皇帝の後ろ盾を得たローマ教会の独断を止めうるものはなくなり、すべての教会はローマ教会に服従しなければならず、さもなければ異端とされ迫害を受ける時代が始まりました。神の言葉どおりに生きようとする信徒たちは砂漠や山や洞窟に逃れ、密かに過越祭を守るしかありませんでした。
『教会史初代編』（283頁）に次のように記されています：
「コンスタンティヌス大帝の力によって教会に平和がもたらされた後、教会の水準が急激に下降したことを嘆き、荒野で禁欲的生活を送る者が多く現れた」
サタンはニケア会議を通じて一時的な勝利を収め、「この角が聖徒と戦って勝った」（ダニエル7:21）という御言葉を成就させました。しかし、悪魔とその勢力にこそ警戒すべきです。「昔からそこにあった方が来られ、とても高き方の聖徒たちのために清めをし、時が来たときに聖徒たちは国を得た」（ダニエル7:22）という御言葉があるからです。
生命の真理は、昔からおられる方がシオンに臨まれたことで回復され、時と律法を取り戻した信徒たちは、その真理を通して永遠の命を得て、永遠の御国に入るでしょう。
神の真理である過越祭が廃され、異邦の祭りであるイースターとキリスト教復活祭が混淆された新たな復活祭（春分後の満月の後の日曜日）が定められたため、この問題は“復活祭論争”と呼ばれています。かつて東方教会は1月14日に復活祭を守っていたとされていますが、それはあくまで彼らの視点による記述でしかありません。
現在伝わる教会史は、神の律法を守る真の教会ではなく、律法を改変した不法者たちが自身の視点で記したものです。したがって、私たちが教会史を読むときには、そのような背景を認識して吟味する必要があります。
ありのままに記録された教会史として現存するものは、聖書以外にありません。真理は絶対に聖書に基づいています。神様の教会世界伝道協会が守る過越祭、無酵母のパンの祭り、復活祭など、すべての真理は、イエス様と使徒たちによって記録された完全な教会史である聖書に由来しています。
